Великие загадки средневековья

Святые подвижники

Первое упоминание о лохнесском чудовище принадлежит св. Адомнану, который описывал драматические события 100-летней давности. В 565 г. ирландский святой Коламба, путешествовавший по Шотландии, на берегу реки Несс стал свидетелем похорон человека, растерзанного чудовищем. Тем не менее Коламба попросил одного из своих спутников переплыть реку и пригнать с другого берега лодку. Стоило монаху войти в воду, как на поверхности реки показалась голова разъяренного чудовища. Спутники Коламбы оцепенели от страха, но преподобный спокойно сотворил крестное знамение и повелел чудищу вернуться в логово. Обескураженный монстр скрылся под водой.

Описания сверхъестественных возможностей раннехристианских святых встречаются также у очень почитаемого англосаксонского историка Беды; в основе его рассказов только свидетельства очевидцев. В одном из них повествуется об ирландском миссионере св. Айдане, который был епископом англосаксонского королевства Нортумбрия. Как-то раз, когда Айдан ходил с проповедями по епархии, король Освин подарил ему прекрасную лошадь. Однако вскоре монах-бессеребренник отдал королевского скакуна какому-то бедняку. Узнав об этом, король спросил Айдана: «Разве для подарка нищему мало простой лошади?» А в ответ услышал: «Неужели сын кобылы тебе дороже сына Божия?» Освин устыдился и попросил прощения. Айдан простил его и, внезапно погрустнев, сказал: «Этому королю не суждена долгая жизнь... потому что его народ не достоин такого короля». Вскоре Освин был убит своим братом, не пожелавшим делить с ним власть.

В 651 г., незадолго до кончины Айдана, к нему обратился священник по имени Утта с просьбой благословить его на поездку в Кент. Айдан дал ему немного святого елея, сказав при этом: «Как только вы отплывете от берега, начнется шторм», и наказал Утте вылить елей в море, чтобы успокоить стихию. Все так и случилось. И когда Утта вылил несколько капель елея за борт, ураган сейчас же стих.

Другой ирландский святой, по имени Ферса, или Ферси, упоминаемый Бедой, прибыл в англосаксонское государство в

630 г. Там Ферси заболел, впал в транс, и душа его разлучилась с телом. Вскоре душа вернулась, но через три дня снова покинула тело и тут же была подхвачена тремя ангелами. Ангелы вознесли Ферси на большую высоту, и он увидел мрачную долину, где горели четыре костра, постепенно сливавшиеся в одно большое пламя. Ферси закричал от страха, но ангелы успокоили его, сказав, что огонь очистит его от греховных желаний,

Ангелы открыли перед Ферси проход в стене огня, но, едва он двинулся вперед, как дьявол швырнул ему одну из мучившихся в аду душ, опалив огнем лицо и плечо монаха. Ферси тут же узнал грешника:

случилось так, что после его кончины монах взял себе часть его одежды. Один из ангелов сказал: «Если бы ты ничего не взял у этого грешника, тебе бы не пришлось разделить его наказание». Вернувшись в свое тело, Ферси обнаружил шрамы, сохранившиеся на всю жизнь. * Чудеса

Город богов

В 600 г., во времена своего расцвета, величайший город американского континента занимал территорию в 20 кв. км; в городе обитало 150 000 человек. Строители этого удивительного мегаполиса остались неизвестными, но, много веков спустя обнаружив разрушенный город, аптеки дали ему имя Теотиу-акан - Город богов.

Первые поселения примерно в 50 км к северо-востоку от современного Мехико появились уже во II в. до н.э. Ритуальная пещера Тео-тиуакан считалась местом зарождения человечества. Не случайно ее вход был обращен на запад и находился на той линии горизонта, где солнце заходит 12 августа и 29 апреля. Эти числа отделяют друг от друга периоды в 260 и 105 дней (в сумме 365 дней): в древней мезоамери-канской системе летоисчисления 260-дневный ритуальный календарь и обычный " 365-дневный солнечный календарь были объединены в 52-летний цикл. Числа по этим двум календарям совпадали только один раз в течение всего цикла, т.е. один раз в 52 года. В этой же точке горизонта заходят Плеяды - созвездие, которое появляется на небосклоне в первый день каждого года, когда в полдень солнце находится на широте Теотиуакана.

Около 100 г. н.э. к северу от входа в пещеру был проложен 800-метровый проспект. Он располагался строго перпендикулярно к направлению лучей света, проникавших в пещеру, и находился на одной линии с перевалом на священной горе, ныне известной как Сер-ро-Гордо. По обе стороны этой Дороги мертвых, как, несмотря на отсутствие там захоронений, называли этот перевал ацтеки, стояли культовые здания. Заканчивался он пирамидой Луны. Позднее над пещерой был построен первый 63-метровый вариант пирамиды Солнца, центр которой располагался прямо над ее створом. Между 150 и 225 гг. проспект протянули дальше на юг, к новому центру, где расположились два архитектурных ансамбля - Большой комплекс и Сьюдадела. Там встречались восточный и западный проспекты.

Закат Теотиуакана окутан тайной. Около 700 г. городские храмы были методично разрушены пожарами, однако порожденная этим городом культура сохранилась, распространившись далеко за пределы нынешней Мексики.

Чудеса ислама

Последователи пророка Мухаммеда были убеждены в его святости. Они собирали воду, в которой он совершал омовения, полагая, что она обладает чудодейственными свойствами.

Сам Мухаммед не претендовал на роль чудотворца, однако считается, что за свою жизнь (примерно 570 - 632) он совершил немало удивительного. После смерти пророка правоверные стали устремляться к его гробнице в Медине, и многие до сих пор верят, что это место обладает безграничной чудотворной силой. Некоторые легенды о Мухаммеде, например история о насыщении тысячи человек мясом одной овцы, почти в точности повторяют рассказы о чудесах Иисуса из Назарета. По другим рассказам, при рождении пророка от его матери исходил необычайно яркий свет, который можно было видеть не только в Медине, но и даже в далекой Сирии, - явная параллель с Вифлеемской звездой.

Предсказания Мухаммеда всегда сбывались; он заранее узнавал о кончине человека;

читал мысли врагов-иудеев, замышлявших отравить его. Еще один его враг, Абу Джа-аль, решившийся хулить Мухаммеда, лишился дара речи. Впоследствии Мухаммед вернул ему голос, однако Абу Джааль не унимался и продолжал свои обличения. Когда же он дерзнул бросить в святого камень, рука его отсохла.

Много чудес приписывают также и некоторым последователям Мухаммеда, особенно духовным лидерам различных течений ислама. Так, Мухаммед бен Иса, умерший в 1523 г., в свое время был выслан из города шейхом Мекки. Когда проголодавшиеся ученики обратились к нему с просьбой отыскать какое-нибудь пропитание, он посоветовал им есть все, что удастся найти на дороге. Исполненные доверия к учителю, они стали собирать камни, змей и скорпионов, но никто из них не пострадал от такой «пищи», поскольку духовная сила Мухаммеда бен Исы надежно оберегала их от беды. В 1868 г. немецкий путешественник Г. фон Мальтцан обнаружил в Марокко общину последователей этой своеобразной традиции. После исполнения ритуальных танцев они поглощали живых змей и скорпионов, заедая ядовитых тварей осколками стекла, иглами и колючими листьями кактуса, причем все это съедалось с энтузиазмом и не влекло за собой никаких вредных последствий.

В XVI в. мусульманские миссионеры активно пытались обратить индусов в свою веру. Согласно легенде, успеху их деятельности способствовало несколько чудесных событий. Так, однажды Имам Шах из Пираны увидел группу индусов-пилигримов, направлявшихся в Бенарес, и предложил помочь им преодолеть нелегкий путь. Индусы согласились и тут же очутились в Бенаресе. Искупавшись в священной реке Ганг и совершив религиозные обряды, они, не успев оглянуться, оказались дома в Пиране. Пораженные чудом, индусы тут же обратились в мусульманство. * Чудеса

Правители племени моче

Составить представление о жизни народов Южной Америки в доколумбову эпоху нелегко, поскольку у них не было письменности. Однако, опираясь на археологические находки, можно сказать, что одно из их племен - моче ~ прекрасно владело искусством керамики и росписи стен, среди них были великолепные ткачи и мастера по металлу. Кроме того, известно, что моче пили кровь своих врагов.

Племя обитало на северном побережье Перу в период от начала нашей эры до 750 г. Ему принадлежат самые крупные саманные постройки. Но главным образом они известны керамикой, представленной предметами домашнего обихода.

Красота произведений искусства моче может отвлечь наблюдателя от их истинного предназначения. Археолог Кристофер Доннан считает, что их искусство связано с религией, и выделил несколько сюжетов, часто встречающихся на сосудах и стенных росписях. Анализ одного из них свидетельствует о том, что у них были человеческие жертвоприношения и они вели религиозные войны. На рисунках изображены богато одетые люди в свите высокого человека в шлеме конической формы, от головы и плеч которого отходят лучи. Перед ними - связанный нагой пленник, а человек или существо с телом человека и головой кота, а то и оба вместе выпускают из него кровь. Еще одно существо - получеловек-полуптица - подносит вождю кубок, предположительно с кровью жертвы.

Для моче кубок никогда не был просто кубком. Найденные в захоронениях племени сосуды имели, несомненно, религиозное значение: из них могли пить кровь врагов.

Отголоски этих верований до сих пор еще можно обнаружить в Андах. Во время некоторых религиозных церемоний мужчины пьют кровь животных, чтобы придать себе силу. Широко распространена также вера в магию. Считается, что шаман, заполучив, скажем, волосы человека, может причинить ему серьезный вред.

Лучи святости

Св. Гертруда из Нивеля (б2б~б59), родившаяся в Ландене, близ нынешнего Брюсселя, в 20 лет стала аббатисой большого монастыря. По крайней мере дважды в жизни ее окутывал таинственный свет. Она рассказала своему биографу, что во время молитвы на нее опустился светящийся шар, озаривший сиянием всю церковь. Примерно через полчаса он медленно угас. В другой раз «огненный шар» опустился на ее голову, когда коленопреклоненная Гертруда стояла перед алтарем св. Сикста. Свидетелями чуда стали все сестры, присутствовавшие в храме; они единодушно решили, что это Святой Дух наполнил душу Гертруды божественным светом.

«Огненные шары» нисходили и на многих других святых подвижников: на Бри-гиду Ирландскую в V столетии, Алдегун-диса, Иоанна из Маты, а также на Жанну Мари де Майе в XIV столетии. Предполагается, что традиция изображать святых с нимбом вокруг головы порождена именно этими чудесными появлениями светоносных сфер.

Загадочные рисунки Наска

На перуанском побережье близ города Наска, расположенного к югу от Лимы, в пустыне и на склонах гор прочерчены длинные прямые линии, спирали, квадраты, треугольники и трапеции. Есть там и очертания зверей, птиц, рыб или кистей рук человека. Европейцы обнаружили линии Наска в конце 20-х годов, когда в Перу стали летать самолеты, так как эти изображения можно увидеть только с воздуха.

Исследования, проведенные в 80-х годах, установили связь между этими линиями и религией многих цивилизаций в Андах и прилегающих районах. По данным антропологов, многие жители региона до сих пор пользуются особыми горными тропами, которые имеют ритуальное значение и служат звеном, позволяющим им прикоснуться к священному.

Определение возраста керамики, обнаруженной вблизи этих линий, радиоуглеродным методом дало противоречивые результаты. Одни ученые считают, что изображения появились в эпоху цивилизации Наска, тогда как другие относят их к гораздо более позднему периоду - к XV в.

Тайна линий Наска остается неразгаданной. Многие узоры сходны с рисунками на керамике, сделанной племенем Наска примерно между 200 г. до н.э. и 600 г. н.э. Но как объяснить их назначение? В 40-х годах американский археолог Пол Косок выдвинул гипотезу, что загадочные линии - это своего рода календарь. Однако английский астроном Джералд С. Хо-кинс в 1968 г. высказал сомнение в справедливости этой теории. Швейцарец Эрих фон Дёникен, автор бестселлера «Колесницы богов?» (1968), предположил, что первые линии появились в результате приземления и взлета космических кораблей инопланетян, а местные жители, увидев их, стали создавать похожие изображения. Но эта идея была попросту осмеяна учеными. Некоторые археологи даже допускали, что линии предназначались для жрецов, совершавших астральные путешествия под воздействием галлюцино-генных снадобий; еще одна группа исследователей считала, что полеты были не астральными, а реальными, т.е. не исключают, что индейцы могли подниматься в воздух на примитивных воздушных шарах.

Удачный улов

Удивительную историю рассказывают о епископе Эгвине, основателе Ившэмского аббатства в Англии, скончавшемся в 717 г. Однажды враги Эгвина выдвинули против него ложные обвинения, и он решил отправиться в Рим, чтобы доказать свою невиновность самому папе. Перед отъездом епископ заковал свои ноги в кандалы и выбросил ключ в реку Эйвон. По прибытии в Рим он тут же отправился на рынок и купил лосося, пойманного в Тибре. Рыбу разрезали и обнаружили в ее брюхе выброшенный ключ. Эгвин взял ключ и снял с себя оковы. Папа истолковал это событие как чудесное доказательство невиновности епископа.

Такую версию этой истории рассказывают в Ившэмском аббатстве. Английский историк УИЛЬЯМ из Малмсбери в своем труде Gesta Ропtificum Апlorum (1125) утверждает, что рыба, проглотившая ключ, запрыгнула на борт корабля Эгвина по пути в Рим.

Еще одна любопытная история такого рода встречается у Геродота (V в. до н.э.). В своей «Истории» он рассказывает о деспотичном правителе Самоса Поликрате славившемся необычайной удачливостью. Однажды его предупредили, что такое везение не может длиться бесконечно, и по советовали Поликрату пожертвовать самую ценную вещь, дабы оградить себя от будущих несчастий. Поликрат отправился в море и выбросил за борт драгоценный перстень. Несколько дней спустя рыбак принес Поликрату великолепную рыбу. Разрезав ее, слуги обнаружили перстень. Правда, при всем сходстве эти две истории имеют совершенно разный смысл: рассказ Геродота со всей определенностью свидетельствует, что от судьбы не уйдешь, тогда как легенда о св. Эгвине утверждает торжество невинности, опирающейся на помощь Божию.

ЧУМА В МОНАСТЫРЕ БАРКИНГ

В 664 т. в королевстве восточных сак-сов (на территории нынешнего графства Эссекс, Англия) разразилась жестокая эпидемия чумы. Одна часть населения укрепилась в христианской вере и стала еще больше полагаться на Господа, другая же вернулась к язычеству и начала поклоняться идолам. Но, несмотря на все их усилия, чума продолжала свирепствовать, не щадя ни христиан, ни язычников.

Аббатиса Этельберга, возглавлявшая смешанную общину монахов и монахинь, спросила сестер, где бы они хотели обрести последнее упокоение, если чума придет в монастырь. Однако монахини не смогли дать определенный ответ. Однажды вечером, когда сестры посещали могилы умерших от чумы братьев, у них над головой вдруг воссиял свет ярче полуденного солнца. Свечение поднялось выше, покружило над одним участком кладбища, а затем исчезло в небе. Монахини уверились, что именно там Господу угодно их упокоить в ожидании всеобщего воскресения.

Еще одно чудесное свидетельство они получили после смерти своего трехлетнего воспитанника. Ребенок заболел и, находясь уже на смертном одре, вдруг трижды позвал одну из сестер: «Эдгита! Эдгита! Эдгита!» Та, чье имя он произнес при последнем вздохе, тут же заболела чумой и вскоре последовала за малюткой.